প্রাণের সারসত্তায় ফিরে যাওয়ার প্রক্রিয়ায়

প্রাণের আলোয় ফিরে যাওয়ার যাত্রা

জীবনকে এক কথায় প্রকাশ করলে, বলা যায় তা প্রাণের সারসত্তায় (দিব্য চেতনায়) ফিরে যাওয়ার প্রক্রিয়া।

এটা অতীত জন্ম থেকে ঠিক এই মুহূর্ত পর্যন্ত পাঠানো জারিত চিন্তাগুলোকে (প্রাণের সারসত্তা থেকে সরে যাওয়া চিন্তাগুলোকে) স্বয়ং প্রাণের আলোর চেতনায় ফিরিয়ে দেওয়ার যাত্রাও।

মানুষ যখন বাঁচে, চেতনার এই পুনরুদ্ধারের সুযোগ (সম্ভাবনা) সবার কাছে সমানভাবে আসে, সবাই মুহূর্তে মুহূর্তে অবলীলায় যে চিন্তা পাঠায় সেই রূপে। তবুও তোমাদের দিক থেকে (উপরিতলের চেতনা থেকে) তা সমান দেখায় না। কেন বলো তো…

মানুষ নানাভাবে দেখতে পারে, কিন্তু আমরা যেখানে দাঁড়িয়ে আছি সেখান থেকে যা বলতে পারি তা হলো, চেতনা পুনরুদ্ধারের গতিতে ব্যক্তিভেদে পার্থক্যের কারণ হলো, প্রতিটি মুহূর্তের বাছাইয়ের মুখোমুখি হয়ে প্রত্যেকে কতটা দৃঢ়ভাবে নিজের সারসত্তার কাছে টেনে নেওয়া আর তার সঙ্গে এক করে দেওয়া চিন্তা পাঠানোর সঠিক ধরন বারবার করেছে।

জীবনের মহা পথে কোনো সংক্ষিপ্ত পথ নেই

এবার, তুমি কি বোঝো যে জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে চিন্তার সঠিক বাছাই সবসময় তোমার সুবিধার সহজ পথ নয়?

আর তুমি কি পুরোপুরি দৃঢ়সংকল্প চেতনা নিয়ে দেখছ যে চেতনার বিবর্তনের পথে চালাকি করে সহজে এগিয়ে যাওয়ার কোনো সংক্ষিপ্ত পথ কোথাও নেই?

এখানে যা স্পষ্টভাবে বলা যায় তা হলো, যতক্ষণ তুমি প্রতিদিনের আর প্রতি মুহূর্তের ঘটনার মুখে কেবল আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা পাঠানো চেতনা নিয়ে বাঁচো, ততক্ষণ যত চালাকিই করো, যারা আন্তরিকভাবে প্রাণের উৎসের চেতনা প্রকাশ করে বাঁচে তাদের চেয়ে সূক্ষ্ম চেতনার অবস্থায় তুমি কখনো প্রবেশ করবে না।

এটা এক গুরুত্বপূর্ণ কথা: “প্রাণের আলোকে ঘষেমেজে বের করে আনার জন্য প্রয়োজনীয় অভিজ্ঞতা (যে পথ এড়ানো যায় না)”-কেও কষ্ট বলে মনে করা, ঘৃণা করা আর তা থেকে পালাতে চাওয়া মানে নিজের মাত্রিক উত্তরণের সুযোগ (চেতনা পুনরুদ্ধারের সম্ভাবনা) ছুড়ে ফেলে নিজের চিন্তার অভ্যাসের গুটিতে থিতু হওয়া বেছে নেওয়া।

এই জায়গায় অনেক মানুষ অভ্যাসের চিন্তায় ভেসে গিয়ে নিজের চেতনার পুনরুদ্ধার পিছিয়ে দেয়, আর জারিত চিন্তায় জড়িয়ে পড়ে। অন্যভাবে বললে, তারা অবলীলায় আত্মকেন্দ্রিক দেখা আর ভাবার ধরন, সহজতর পথ, কম কষ্টের পথ বেছে নেয়।

চেতনার বিবর্তনের লক্ষ্যে বাঁচলে

যারা সত্যিকারভাবে চেতনার বিবর্তনের লক্ষ্যে বাঁচে, তারা জারিত চিন্তার মানুষেরা যা কষ্ট বলে অনুভব করে আর ঘৃণা করে, তার মধ্যেও ছোট ছোট আনন্দ খুঁজে পায়, আর তা গ্রহণ করতে বা তার মুখোমুখি হতে পারে।

যেমন, কাদায় থকথকে এক পথ পার না হয়ে সামনের সহজ পথে পৌঁছানো যায় না, আর হাঁটার জন্য কোনো তক্তা নেই, বুট নেই, কোনো যন্ত্রপাতিই নেই, তখন মন স্থির করে যেমন আছ তেমনই পার হতে হয়, তাই না?

একবার পার হয়ে গেলে সামনে এক সাধারণ পথ অপেক্ষা করছে, আর পা কাদায় মাখামাখি হলে পার হওয়ার পর ধুয়ে নিলেই হলো।

একইভাবে, বর্তমান বিশ্বপরিস্থিতিতে কেবল সহজে শান্তি আসার স্বপ্ন দেখা নয়, বরং নিজেসহ মানবজাতির অসামঞ্জস্যপূর্ণ প্রকাশগুলোর দিকে মুখ না ফিরিয়ে তাকানো আর সেগুলোকে নিজের বিষয় হিসেবে উন্নীত করা (হজম করা) গুরুত্বপূর্ণ।

মানবজাতির চিন্তার জারণ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য আলাদা কিছু নয়; অদৃশ্য জগতে সেগুলো স্পন্দনের মাধ্যমে যুক্ত।

তাই কেবল নিজের জন্য জ্ঞানলাভ করার চেয়ে, পৃথিবীর মানবজাতির যন্ত্রণার কাছে হৃদয় টেনে নিয়ে প্রার্থনা করাই প্রকৃত জ্ঞানলাভের পথ।

জারিত সমষ্টিগত চেতনা পুনরুদ্ধার করলে

প্রত্যেক ব্যক্তির পাঠানো চিন্তার দায় আসলে সেই মানুষেরই হলেও, সমগ্র পৃথিবীর ভাগ্য সমগ্র মানবজাতির সমষ্টিগত চেতনার সহ-সৃষ্টির মধ্য দিয়ে চলে। তাই যারা খেয়াল করে তারা যদি সমষ্টিগত চেতনার জারিত চিন্তাগুলোকে আলোয় পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে, তাহলে যত বেশি পুনরুদ্ধার হয়, সমষ্টিগত চেতনার জারিত অংশ তত কমে, আর সমগ্র মানবজাতির পক্ষে আরও সহজে চেতনা পুনরুদ্ধারের ভূমি তৈরি হয়।

এভাবে বলা যায়, পৃথিবীর জগতে কতটা সমন্বয়পূর্ণ স্বর্গ ও পৃথিবী টেনে বের করা যাবে, তা জারিত চিন্তার পুনরুদ্ধারের ওপর নির্ভর করে।

এসব জেনে জারিত চিন্তাকে দিব্য চেতনায় পুনরুদ্ধার করা প্রার্থনা প্রতিদিন অনুশীলন করা মানুষ যত বাড়বে, পৃথিবীর জগৎ থেকে সব রকম যন্ত্রণা তত মিলিয়ে যাবে, আর শেষে এক মহাসমন্বয়ের জগৎ বিস্তৃত হবে যেখানে সবার কাছে কেবল সুখই আসে।