ব্যথা তোমার মিত্র
প্রকাশের তারিখ হালনাগাদের তারিখ
ব্যথাকে শত্রু বলে গণ্য কোরো না।
কারণ অস্তিত্বের এক স্বাভাবিক অবস্থা বজায় রাখার জন্য মহাবিশ্ব আমাদের যে সহায়ক ক্ষমতা দিয়েছে, এ তা-ই।
যেমন, পা মচকে গোড়ালি ভেঙে গেলে যদি কোনো ব্যথা না লাগত, তাহলে তা যে ভেঙেছে সেই কথাটাই তুমি টের পেতে না, তাই না?
হৃদয়ের ব্যথাও তেমনই।
হৃদয়ে কষ্ট দেখা দিলে পৃথিবীর অনেক মানুষ এমন আচরণ করে যেন তারাই সেই কষ্ট, আর তা ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করে না, তাই না?
কিন্তু দেহের ব্যথার মতোই হৃদয়ে ব্যথা অনুভব করাও হলো প্রাণ তোমাকে বলছে, “এমন এক অসামঞ্জস্যের অবস্থা আছে যা ঠিক করা দরকার,” যাতে হৃদয় চেতনার এক বিশুদ্ধ অবস্থায় থাকে।
সেজন্যই আমি বলি, “ব্যথাকে শত্রু বলে গণ্য কোরো না।”
ব্যক্তিসত্তা নামের চিন্তার কঠিন পিণ্ডটিকে যখন মহাবিশ্বে ছেড়ে দাও আর সবকিছু গ্রহণ করা হৃদয় নিয়ে বাঁচো, তখন প্রতিটি ঘটনা আর প্রতিটি আবেগ তোমার সুখের সহায় এক মিত্র হয়ে ওঠে।
অনেক মানুষ হৃদয় আর দেহের ব্যথায় কষ্ট পায় বলে এবার আমি বললাম, “ব্যথাকে শত্রু বলে গণ্য কোরো না,” কিন্তু প্রাণের সত্য অনুযায়ী বাঁচলে প্রতিটি অস্তিত্বই তোমার মিত্র হয়ে ওঠে।
শোনো।
ভুলো না।
প্রতিটি কারণ নিজের ভেতরে খোঁজো।
তুমি যা কিছু দেখো, শোনো, ছোঁও, স্বাদ নাও আর গন্ধ পাও, আর পঞ্চইন্দ্রিয়ের বাইরে যা কিছু অনুভব করো, তার সবই তোমার চিন্তা দিয়ে সংজ্ঞায়িত।
জীবনের অর্থ নিহিত আছে সেই চিন্তাগুলো ছাড়িয়ে গিয়ে প্রাণের উৎসের সঙ্গে এক হয়ে যাওয়ায়।
সবাই একসময় নিজের ব্যক্তিনিষ্ঠতা ছাড়িয়ে যায়, মেটাকগনিশন নামের বস্তুনিষ্ঠ দেখার পর্যায় পার হয়, আর পবিত্রের পরিমণ্ডলে পাখির চোখের অবস্থানে ফিরে যায়।
ধারণাটা যাদের অপছন্দ, তাদেরও একদিন নিশ্চয়ই এমন দিন আসবে যখন তারা উপলব্ধি করবে যে “মানুষ এমন জীবন্ত সত্তা যারা অস্তিত্বের ব্যক্তিগত চেতনার মধ্য দিয়ে গিয়ে শেষে মহাবিশ্বের উৎসের সঙ্গে একত্বে ফিরে যাওয়ার জন্যই সৃষ্ট।” ততদিন পর্যন্ত কষ্ট কখনো কখনো বড় দেখাতে পারে।
পৃথিবীর প্রায় সবাই এখনো সেই পর্যায়ে আছে।
প্রাণের সত্য মনে করে আলোর সত্তা হিসেবে নিজের সম্পর্কে সচেতন হয়ে বাঁচলে, তুমি দিব্য মানবজাতিতে ফিরে যাবে, ব্যথা আর কষ্টকেও মিত্র করে নিয়ে বাঁচবে।
আমরা কেবল এমন এক পৃথিবী কামনা করি আর ঘোষণা করি, যেখানে সবাই সমন্বয়ে বাঁচে।
