পৃথিবীর শান্তি ও আত্মিক মর্যাদার উত্থান (২/৭)
প্রকাশের তারিখ হালনাগাদের তারিখ
(আগের বারের পর থেকে)
মানুষ যত, তত সত্যের পেছনে থাকা সত্যটিকে ধরতে
জিনিসকে ওপরে বা নিচে, ডানে বা বাঁয়ে, কিংবা কোনাকুনি রাখা হলো বলার এক সুবিধাজনক ধরন, যা ভৌতভাবে কিছু দেখার সময় মানুষকে সহজে এক অভিন্ন বোঝাপড়ায় পৌঁছাতে দেয়, কিন্তু সেই শব্দগুলো যে সবসময় তথ্যকে প্রকাশ করে, তা নয়।
কারণ সেগুলোতে একটা গুরুত্বপূর্ণ অংশ নেই: মাত্রার গভীরতা।
ভালো কথা, আমরা এইমাত্র “তথ্য” শব্দটা ব্যবহার করলাম। এটা একটা ভালো সুযোগ, তাই আজ “তথ্য”-এর প্রকৃত অর্থও স্থির করে নিই।
মনে রাখা ভালো যে উপরিতলের তথ্য, সত্য আর নীতি, সবই মানুষ যত, তত রকমের আছে।
এর মানে কী? এর মানে হলো, প্রত্যেক মানুষ যা ভাবে আর বিশ্বাস করে (উপলব্ধি করে), সেটাই সেই মানুষের কাছে একমাত্র তথ্য, সত্য আর নীতি।
সেটাই আবার সবার একে অপরের পার্থক্য মেনে নেওয়ার, আর পৃথিবীর গোটা মানবজাতির হাতে হাত মিলিয়ে ভবিষ্যৎ গড়ার মৌলিক বোঝাপড়া হয়ে ওঠে।
কেন আমরা এ কথা বলি? কারণ মানুষ যদি নিজেদের পার্থক্য নিয়ে চিরকাল বিবাদ করতেই থাকে, পৃথিবী শান্তিময় হবে না, আর মানুষ যদি পার্থক্য সত্ত্বেও জোর করে একই রকম হতে চায় আর একে অপরের ওপর নিজেদের মূল্যবোধ চাপিয়ে দেয়, তাতে টান তৈরি হয়, তাই না?
আর তারও আগে, সবাই যদি মূল্যবোধের (উপরিতলের উপলব্ধির) পার্থক্য দেখে কেবল হাল ছেড়ে দিত বা না দেখার ভান করত, তাহলে যত সময়ই লাগুক, পৃথিবী কখনো শান্তিময় হতো না।
তাই পৃথিবীকে এক সমন্বয়ময় নক্ষত্রে পরিণত করার প্রথম ধাপ হিসেবে, তোমাদের শুরু করতে হবে একে অপরের পার্থক্যকে সম্মান করা দিয়ে।
একটা সহজ উদাহরণ দিয়ে বোঝাই: যারা জাপানের অন্যতম প্রতিনিধি চাল বলে পরিচিত কোশিহিকারিকে “সুস্বাদু” মনে করে, তারা থাই চালের মতো কম আঠালো চালে কিছু একটা ঘাটতি অনুভব করে, আর সত্যি বলতে তাকে “সুস্বাদু” মনে করে না, তাই না?
কিন্তু অন্যদিকে, যারা থাই চালের মতো ঝরঝরে চাল খেতে ভালোবাসে আর তাতে অভ্যস্ত, তাদের কাছে কোশিহিকারির মতো আঠালো চাল তার নরম আর আঠালো ভাবের জন্য রুচিকর নয়, আর খোলাখুলি বললে, তারাও সত্যি সত্যি সেই অন্য স্বাদের চালকে “সুস্বাদু” মনে করে না।
এভাবে রুচি যেখানে আলাদা, এমন জিনিসের মূল্যায়ন মানুষ, জায়গা বা জীবনধারা বদলালে পুরোপুরি আলাদা হয়ে যায়, তাই না?
এতে বোঝা যায় যে কোন চাল সুস্বাদু লাগে তা মানুষ ও অঞ্চলভেদে আলাদা, আর বস্তুনিষ্ঠভাবে বলা যায় না যে এই চাল শ্রেষ্ঠ আর ওই চাল নিকৃষ্ট।
যদি মূল্যায়ন করতেই হয়, তাহলে ন্যায্য দেখার ধরন হবে সেগুলোকে একটি আনুভূমিক রেখায় পাশাপাশি সাজানো, “এই আলাদা আলাদা জাত আর স্বাদ একই সময়ে বিদ্যমান” বলে দেখা, আর ভালো বা খারাপের তকমা না লাগানো। (চলবে)
